Muslim Rohingya telah menghadapi masalah eksistensial selama beberapa waktu sekarang. Apa yang banyak orang tidak tahu adalah bahwa penganiayaan terhadap Rohingya telah menjadi topik yang telah diliput oleh sumber media alternatif selama beberapa dekade sekarang. Masalah ini pertama kali terungkap ketika beberapa kekuatan Muslim seperti Turki dan Iran mengancam akan terlibat secara militer jika tidak ada yang dilakukan. Akibatnya, kesadaran oleh kekuatan dunia lain tentang potensi ketidakmanusiawian itu untuk menjadi bencana besar adalah yang memicu kegilaan media global saat ini. Media arus utama tiba-tiba memberikan prioritas masalah dalam hal liputan berita mereka. Di saat yang sama, ancaman yang dikeluarkan oleh Turki dan Iran terhadap rezim Myanmar mulai menarik perhatian dunia internasional. Penderitaan Rohingya di Burma, sekarang Myanmar, telah menjadi sangat tidak terkendali sejak dekade pertama abad ke-21.
Secara historis, orang Rohingya adalah pendatang dari anak benua India yang menetap di wilayah Rakhine Myanmar. Mereka adalah suku Indo-Arya yang bermigrasi ke Myanmar lebih dari 700 tahun yang lalu. Terlepas dari sejarah panjang ini, kelompok pribumi Burma yang dominan, dalam berbagai etnis mereka, tidak mau mengakui Muslim Rohingya sebagai warga negara Myanmar. Akibatnya, Rohingya telah berubah menjadi orang tanpa kewarganegaraan, tanpa kewarganegaraan, atau hak dan keistimewaan yang diberikan kepada semua warga negara Myanmar, terlepas dari etnis mereka. Hal-hal menjadi sangat buruk bagi Muslim Rohingya sehingga mereka menjadi kelompok yang paling teraniaya di dunia setelah orang-orang Palestina di Palestina yang diduduki. Dengan kekerasan dan pogrom saat ini yang dilakukan terhadap Rohingya oleh umat Buddha, dan dengan eksodus lebih dari 150.000 dari mereka ke Bangladesh untuk melarikan diri dari terorisme negara di tangan pejabat Myanmar, dunia menyaksikan bentuk mengerikan lain dari pembersihan etnis yang dilakukan oleh pemerintah Myanmar. , meskipun negara berjanji untuk menegakkan Piagam PBB.
Perlakuan tidak manusiawi yang berlarut-larut terhadap Rohingya di tangan para militan Buddha khususnya terjadi setelah sejumlah perkembangan geostrategis di dunia. Titik awal dari semua ini adalah tatanan dunia baru di mana Amerika Serikat telah menyatakan dirinya sebagai satu-satunya adikuasa global yang bertahan. Deklarasi semacam itu didukung oleh ambisi unipolar untuk menentukan nasib dunia semata. Runtuhnya bipolaritas perang dingin menciptakan situasi di mana hukum internasional; lembaga global, protokol, dan mekanisme pengaturan lainnya sedang dirusak secara serius oleh Amerika Serikat melalui upayanya untuk menulis ulang aturan main. Saat Amerika tenggelam dalam perasaan triumfalisme, kekuasaan, dan kejayaannya, tren berbahaya memanifestasikan dirinya melalui tindakannya. Dunia semakin dipandu oleh prinsip kekuatan yang benar. Tampilan kekerasan brutal kurang lebih merupakan karakteristik dari keterlibatan global Amerika.
Di bawah giliran berbahaya inilah pada 11 September 2001, Amerika Serikat melakukan serangan teroris di menara kembar World Trade Center di New York City dan gedung Pentagon di Arlington County, Virginia. Perjuangan Amerika melawan terorisme Islam menyebabkan perang melawan al-Qaeda dan Taliban di Afghanistan. Perang yang tak berkesudahan di Afghanistan dan kemudian di Irak juga menciptakan lebih banyak ruang bagi campur tangan kekuatan Barat lebih lanjut di negara-negara Muslim di Timur Tengah dan Afrika. Campur tangan Amerika Serikat khususnya menjadi lebih akut dengan pecahnya Musim Semi Arab di seluruh dunia Arab, membantu menyingkirkan diktator Arab satu demi satu, dimulai dengan Saddam Hussein dari Irak. Sejak itu, dunia tidak pernah sama.
Di tengah semua itu, Amerika telah meresmikan gagasan Timur Tengah baru, yang melindungi teman dan sekutunya serta mengancam kelangsungan hidup lawan-lawannya, seperti Libya, Yaman, Suriah, Irak, Iran, dan Hizbullah Libanon. Krisis Suriah ternyata menjadi hambatan utama dalam tujuan strategis Amerika dalam proyek Timur Tengah yang baru. Yang pasti, teka-teki Suriah mengungkap niat Amerika dan sekutunya, terutama dalam upaya mereka untuk mem-balkanisasi negara-negara Arab yang tangguh yang memiliki kemampuan untuk menandingi pemborosan negara Zionis Israel di wilayah tersebut. Upaya untuk membongkar Irak dan Suriah mengarah pada penerapan doktrin Zbigniew Bedrezinsky untuk menahan krisis Islam di dalam perbatasan negara-negara Muslim. Ketika perang yang dipicu oleh pihak luar di Suriah berlanjut, kelompok-kelompok militan Islam di bawah panji Negara Islam Irak dan Levant (ISIL) telah dimobilisasi dari seluruh dunia, termasuk Eropa dan Amerika, untuk datang ke Timur Tengah untuk mengobarkan jihad melawan untuk memberi makan lawan. Amerika, Israel, Turki, Arab Saudi dan monarki Teluk Persia lainnya.
Perang rekayasa Amerika di Timur Tengah ini berlebihan. Ada reaksi yang sangat jelas di lini depan rumah dari ancaman teror jihadi. Kecenderungan jihad ISIS secara bertahap menyebar ke seluruh ibu kota barat. Kampanye teror jihadi sejak itu mengambil proporsi global. Mereka terus menjadi bumerang di kota-kota metropolitan Eropa sementara kelompok Islam radikal, yang sengaja ditopang oleh kekuatan Barat yang sama, kembali ke tanah air untuk melanjutkan jihad mereka yang serba salah di Timur Tengah. Kegagalan mencolok untuk menggulingkan Presiden Assad dari Suriah mendorong para jihadis diaspora untuk kembali ke Eropa untuk melepaskan diri ke publik yang tidak bersalah. Ini tentu saja konteks yang mengipasi bara Islamofobia dan iklim sentimen anti-Islam di dunia, terutama dengan representasi munafik, proyeksi dan distorsi isu terkait apa yang disebut terorisme Islam oleh media arus utama Barat yang kuat, yang Namun, persepsi publik miring dan memunculkan citra buruk Islam sebagai agama kekerasan.
De-legitimasi hukum internasional dan aturan keterlibatan sebagai akibat dari perang supremasi global AS, yang banyak ditunjukkan oleh perang melawan terorisme Islam dan proyek baru Timur Tengah, telah menghasilkan sejumlah konsekuensi yang tidak diinginkan. Salah satunya, tentu saja, menempatkan Muslim yang tidak bersalah di tempat dan menerima ejekan dan kebencian publik, terutama di berbagai negara dan komunitas di mana mereka adalah minoritas. Pemerintah Myanmar mengambil keuntungan dari situasi yang tidak menguntungkan ini untuk melanjutkan ketidakmanusiawiannya terhadap Rohingya yang malang. Namun, saya tidak menyalahkan orang Myanmar atau pemerintah atau kekuatan barat atau bahkan musuh Islam dan Muslim atas nasib buruk Muslim Rohingya, tetapi Muslim sendiri karena membiarkan keretakan di rumah Islam. Muslim harus disalahkan atas kesengsaraan yang menimpa Islam. Hanya ketika Anda membiarkan retakan di dinding Anda, orang lain akan menemukan jalan masuk ke rumah Anda.
Mengikuti perilaku kita sebagai Muslim dan tingkat ketidaktahuan yang kita tunjukkan tentang esensi Islam itu sendiri dan sistem kepercayaan lainnya, tidak ada yang bisa disalahkan atas kesengsaraan kolektif kita kecuali diri kita sendiri. Kecemasan kita dapat dengan mudah dilihat dari cara kita dikucilkan, bingung, dan secara sistematis didorong dari nilai-nilai kemanusiaan kita bersama. Kita memang menjadi korban dari kebodohan kita sendiri, arsitek dari penderitaan kita sendiri. Kami sangat kekurangan sarana untuk menghargai sifat pencobaan kami dan bagaimana mengatasinya. Jika kita tidak bisa bersikap adil atau adil kepada diri kita sendiri, bagaimana kita mengharapkan orang-orang di luar komunitas iman kita bersikap adil dan adil kepada kita? Begitu pula jika kita ingin kemanusiaan kita dihargai, kita harus siap menghormati kemanusiaan orang lain. Semakin cepat kita memahami bahasa kemanusiaan kita bersama, semakin baik bagi kita dan seluruh dunia.
Dengan mengubur diri kita dalam hal-hal sepele sektarian dan agenda-agenda eksklusif, itu hanya berarti satu hal, yaitu, sebagai Muslim kita telah sepenuhnya melupakan esensi Islam, dan kewajiban atas kita untuk memajukan dan meningkatkan kemanusiaan semua orang, baik Muslim maupun bukan. – Muslim sama. Kita semua adalah makhluk Tuhan terlepas dari perbedaan keyakinan, nilai, sikap, dan keistimewaan kita. Kita sebagai Muslim diharapkan untuk membela penyebab kemanusiaan melalui kesadaran moral universal kita yang tanpa kompromi, yang pada gilirannya bertujuan untuk mempromosikan penyebab tatanan moral universal yang inklusif berdasarkan nilai-nilai keadilan sosial, kesetaraan, kebebasan, dan rasa keadilan untuk semua. . Inilah dasar di mana kita diharapkan untuk berempati dengan orang lain dalam segala keadaan, apa pun warna kulit atau kepercayaan mereka. Bagaimana lagi kita membuktikan kemanusiaan kita dan tujuan universal tertinggi dari keindahan iman Islam? Apakah dengan menjadi picik, kejam, picik dan tidak rasional? Saya tidak berpikir itu caranya. Muslim seharusnya mendukung orang lain dan di atas segalanya untuk mendukung tujuan kemanusiaan tidak hanya di daerah mereka tetapi di seluruh dunia.
Dalam hal ini, saya setuju dengan mereka yang melihat penderitaan Muslim Rohingya sebagai tragedi kemanusiaan kolektif, bukan sebagai sesuatu yang eksklusif bagi umat Islam. Inilah salah satu cara untuk membangun jembatan berbagi keresahan kita sebagai umat Islam dengan sesama manusia di luar komunitas iman kita. Melihat kasus Rohingya semata-mata sebagai masalah umat Islam tidak akan membawa kita ke mana-mana, karena di depan mata kita sebuah negara Muslim memperlakukan Muslim di negara Muslim lain dengan cara yang sama, jika tidak lebih buruk, tetapi kita berpura-pura tidak ada yang salah dengan itu. karena Arab Saudi melakukannya. Saya merujuk di sini pada bencana kemanusiaan di Yaman. Kami tetap diam sementara Arab Saudi dan sekutunya mengebom Yaman. Memang, tidak ada perbedaan antara nasib Rohingya dan Yaman. Seperti dalam kasus Rohingya, hati nurani moral orang lain, tidak harus Muslim, mendorong mereka untuk mengutuk ketidakmanusiawian yang kuat terhadap yang lemah dalam istilah terkuat di Myanmar dan Yaman.
